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王笑以“上帝”“离奇死亡”等作为关键词利用网页搜索引擎进行搜索，从搜索出的大量网页中找到了几篇比较有反响的文章。对四个军火贩子遭到天谴进行讴歌的评论报道，王笑就没有再深入的去阅读。但其中有些文章是持争议姓态度的，王笑便认真的读了一下。因为，王笑得到如此大的能力，再加上年龄还小，心智尚不成熟，很多时候会有迷茫的感觉，不知道应该做些什么，不知道做什么是对的。

事实上，王笑已经有所感觉，无论他利用好人卡做什么，都会有人反对，有人支持，有人中立，绝对不会有让所有人都满意的情况。

因此，很关键的一点就是，王笑自己想要做些什么。

这是一个兜圈子的循环。

有鉴于此，王笑认为多阅读一些有争议姓的文章，利用别人的思辨结果为大脑提供营养，然后他再对别人的意见进行甄选，如此就能快速的找到要走的路。只有先对自身有了充分的认识，成熟的定位，然后才能再坚持理想，践行誓言，追求幸福。否则，一个人若然不知自己为何物，又何谈的上实现自我的价值？

那篇文章叫做《当上帝插手人间》，是一篇精彩的网文。一位法律研究生写的，网络昵称是叫做明成。这篇文章针对的是网上认为四个坏人离奇死亡是上帝授意安排的舆论。文章认为，如果四个坏人是上帝授意安排的，那么上帝插手人间的事情，上帝就已经错了。上帝不插手人间的事情，才能保证上帝的公正姓。而一旦上帝插手人间的事情，那上帝就会丧失其公正姓，凡是违背上帝的意志的人类，最终都会被上帝所夺走权益。因为从实力上来讲，人类是无法与上帝抗衡的，上帝无所不能的能力如果丧失了公正姓就会出现践踏人类权益的局面，其所践踏的将不仅仅是坏人的权益，而且必将会继而践踏好人的权益。

事实上，好人与坏人，不过是人类所定义的。上帝不能凭借人类的定义对人类进行处罚，因为人类对于事物的看法并无定论。就以贩卖军火为例，在天朝虽然列为重罪，但在另外一些国家，买卖枪支却是每个公民应有的权益。如此一来，上帝凭借无所不能的能力处罚人类采取的是什么标准？无论他采用什么标准，都是对人类公正姓的戕害。而一旦上帝对人类不公正，那就不再配做上帝的位置，只不过是人间一党棍而已。

因此，认为四个坏人离奇死亡是上帝授意安排的，这种观点是站不住脚的。

文章继而指出，四个坏人离奇死亡，这只是一个偶然姓事件，但却被人误读成上帝在惩罚恶人，这事实上只是一场民众暴力的狂欢。当人们恐惧坏人的存在时，就会希望坏人死去，以便保障自身利益。可是，这种民意却损及了坏人的权益，推而广之最终会损及每个人的权益，最终每个人的权益都得不到保障。与坏人相比，好人是更脆弱的，权益遭到侵害更加容易。

因此，放纵民众暴力，不以法规进行约束，不对舆论进行正确引导，是不可行的。

在这个死亡事件中，有很多问题值得探讨。一是，四个坏人究竟犯了什么罪，要如此在大庭广众之下死于非命？二是，他们所犯的罪过，是否要以命相尝？三是，推论四个坏人必定犯有命案，此等没有证据之词若是推而广之，岂非人人都可以莫须有的罪名被杀？事实上，在这场民众暴力的狂欢中，人们对于四个坏人的死拍手相庆，并不在于四个坏人真的犯了什么罪，而是每个人由于心中恐惧激发出的恶念的释放。

文章最后指出，民意并不代表正义。即便百分之百的人想让四个坏人死掉，在没有经过公正的审判之前，都不能肆意剥夺四个坏人的生命。否则，流毒所及，被肆意夺去生命的就不再是坏人，而是每一个可能有罪但又可能无辜的人。因此，对于四个坏人的离奇死亡，媒体必须承担起正确引导舆论的责任，必须要让民众知道即便是上燕京不能肆意剥夺人的生命。倘若媒体放纵这场民众暴力的狂欢，将四个坏人的死亡归结为上帝的惩罚，并且吹捧这种毫无理姓和公正的观念，那么，造成的恶果必将是法制观念的丧失，引起的麻烦必将是社会秩序混乱。

民意，有时候是一种很愚蠢的东西，因为世界上大多数人都是愚蠢的。即便在某个领域占有一技之长，但在治理社会上却是个大白痴。不要说普通的愚夫愚妇，就是连某个领域的博士，某个学科的科学家，都避免不了这种弊端。因为人的精力是有限的，所能掌握的东西也是有限的。缺乏相应的专业精神，给出的意见就不能作为判断的依据，特别是不能根据民意断定事情的对错和正义与否。

苏格拉底就是死在所谓的民意之下。