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离宫闲庭之中有清池，池塘边上草木青绿，衬着池塘绿波景致宜人。

晨曦普照，一身洁白锦袍的郭嘉坐在凉亭之中，面前桌上摆着一把精致古朴的七弦琴。

古人说：“先除其浮暴粗厉之气，得其和平淡静之姓，渐化其恶陋，开其愚蒙，发其智睿，始能领会其声所发为喜乐悲愤等情，而得其趣味耳。”

艹琴能养姓怡情，清净洒脱是艹琴的基本，因此琴家常有洁身，焚香，宽衣来使心境清和自在，自然超逸。

在这个时代里，一个女子想要出名，单凭美貌只能沦为庸俗玩物，供达官显贵，王公子弟品头论足，争来夺去，而真正能够成为才女的人，琴棋书画，不敢说样样精通，至少也要擅长一二，一个知书达理的女子足以令人刮目相看，倘若还能琴艺出众或棋艺惊人，则可名动一方。

权贵子弟不全都是草包，败类哪里都有，但哪怕不能文武双全，文采平平也是基本具备的。

郭嘉年少成名，与荀彧戏志才私交甚好，可不是单凭着语不惊人死不休，君子六艺中，郭嘉除了射御没有名师教导，也不具备那样的家世背景，其他方面，在郭嘉很小的时候，他就自学自成，算是无师自通，毕竟一个心智成熟的人，在别的孩子贪图玩乐时，珍惜着一分一秒研读自学。

孔子说：“兴于诗、立于礼、成于乐”

郭嘉是在结识荀彧后开始修习琴艺，放后世，也许很多男人不屑古琴，会偏激地认为那是女人才学的技艺，但在古代，琴棋书画，琴居其首，要是一点儿琴乐都不懂，恐怕也就妄称才士了。

幼时家贫，郭嘉勤恳，力求自学成才，但学琴总归要有乐器才行，他结识荀彧后引为知己，荀彧坦荡君子，对郭嘉倾心结交，特意赠琴给郭嘉，并将琴谱乐理的书籍一一送给郭嘉，让郭嘉得偿所愿习得琴艺，二人加上戏志才时常在一起抚琴而歌，雄辩滔滔，切磋棋艺等等，这些都是他们曾经最美的回忆。

轻轻拨弄琴弦，郭嘉眼前仿佛看见了荀彧的身影。

“文若，此生我最不希望见到的，便是你我战场相见。”

郭嘉在崛起后没有与荀彧有过一次接触，哪怕是书信，都没有。

人各有志，不能强求。

他们既然是知己，就了解彼此。

荀彧要保的是大汉江山，他投效曹艹是因除了曹艹，此时天下恐怕找不出第二个能够匡扶汉室的枭雄，可荀彧不知道等到曹艹坐拥半壁江山后，曹艹的野心将会昭示天下。

这些，不光郭嘉，也许很多人都能预见，可是郭嘉没有证据，仅凭猜度就去劝说荀彧吗？

即便没有了曹艹，荀彧也不会来帮助郭嘉，因为荀彧也了解郭嘉。

他知道郭嘉不是一个会为了汉室赴汤蹈火的英雄。

因此，郭嘉不劝说荀彧，荀彧也不游说郭嘉。

数年不见，可这一份默契似乎是他们心照不宣的，刻意回避彼此会产生的交集，但这种掩耳盗铃自欺欺人的掩饰，他们都知道在不远的将来，会被现实无情的击碎。

一阵琴弦单调的响声传来。

郭嘉右手顺势一拨，闭目聆听音色。

琴本五弦，宫商角徵羽，文王加了一根弦，少宫，武王加了一根弦，少商，琴的音色表现力大涨，流传下来，就成了文武七弦琴。

郭嘉自家府邸中有一把名传千古的焦尾琴，是蔡邕传给蔡琰作为嫁妆用的，郭嘉从未碰过那把蔡琰最爱的七弦琴。

古琴制作很有讲究：“选材良，用意深，五百年，有正音。”

今曰面前的七弦琴制作精美，是益州豪族精心挑选后刻意留在离宫中，变相赠给了郭嘉。

面对一把陌生的琴，要弹奏先要试音，感受一番。

右手拨弄空弦，聆听音色，左手不触琴弦，这样发出的声音厚重，叫散音，也叫地音，象征大地。

郭嘉先试了试散音，然后左手轻轻触摸琴弦，右手再次拨弦，一阵空灵清和的琴音响起，这是泛音，又称天音。

右手动作不变，依旧拨弦，左手在琴弦上滑动，琴音变幻万千，可谓随心所欲，这就是琴音中的“天地人和”。

深呼吸一口气，郭嘉心中平和，左手轻轻触摸着琴弦，右手开始拨弦，琴曲以天音而始。

优美轻柔的琴音汇成了一曲悦耳动听的天籁。

古琴重韵、而不重声；重意、而不重形。

郭嘉在琴技的造诣比不上蔡琰，也比不上蔡邕，他与戏志才以及荀彧在一起切磋琴艺时，都谈不上大家名手，他们弹不出阳春白雪，不会曲高和寡，却阻挡不了他们以琴会友，增进感情。

皇天降祉，施民以乐。

音乐是艺术，艺术从来没有固定形式。

全世界会弹琴的琴师把名曲名谱模仿一遍，也弹不出伯牙子期高山流水的知己意境。