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第62章 华夏之德

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宁桦自己作为初学者,并且作为怎么都学不好的刺绣类手癌者。

亲自挑选,他都觉得有希望掌控的花色和针发,作为初级阶段的教学视频登场。

类似于十字绣这种,一种绣法走遍天下的简单版本,他们准备了十种。

足够初学者吊起兴趣的了。

然后再放出中级档和高级档的。

听说书法已经有人下定决心写满18缸水了,刺绣也一定有着很多惊叹她魅力的人愿意接受这份传承。

曾经的华夏,经历过多少动荡,战乱,特殊时期,科技高速发展,将近百年,这刺绣都存在于一种“不必要”的状态。

甚至一度被认为是糟粕和落后,没有人愿意学习,时间甚至可以长达一个世纪。

可是她依然顽强的发展了下来,并且在更加开放的21世纪,重新获得了瞩目和新生。

这就是华夏隗宝的魅力。

而在刺绣之后,宁桦看着还有四个月,米亚帝国的海神祭就要开始了,华夏的古典舞即将闪亮登场,这时候就不弄别的文化来分散大家的注意力。

除了定期的菜肴更新,以及文字教学,诗词,成语等等,再也没有新花样更新,尝过甜头的网名们怎么“嘲讽”“期待”“装黑粉”都没让华夏之屋进行,新的更新。

就在大家习惯性的再闹的时候,舜罗政府这回却提前发布了一个严肃的声明。

提醒大家贪多不烂,我们要的是文化传承,要的是慢慢的全盘接受这样的文化,而不是展示一个个新奇的玩具。

尤利丝这样的真爱粉,立刻跳出来维护这样的论调。

然后以自己的立场选择自己传承华夏文明的一种方式。

宁桦呢?闲着和辰谈情说爱?

当然不是,他留出来的空档期,除了是给大家沉淀的时间外,还因为科特斯教授那里现在遭受了巨大的挑战。

教授整理到了春秋战国了!

咋一听春秋战国,第一反应就是之后的一统天下的秦,第一个封建王朝的建立,第一位皇帝的诞生。往后奖金两千年的封建制度的起点。

整个春秋战国时期的光芒都集中在了他的结尾。

但是春秋战国本身的意义实际上更加重大。整个华夏思想的基础和民族文化的心理结构。

百家争鸣,让整个华夏大陆摆脱了原始的蒙昧。

百家学说,在日后的岁月中,被各种统治者利用或者废除,但是这不影响他们,作为人类自我觉醒的代表。

大家开始以哲学的角度来思考人类和动物的区别,开始用属于人理论来规范社会和建设心灵的道德标准。

其中最具代表性影响力也最大就是孔子,孔子的儒家学说中的无神论,对个体人格的尊重以及以“仁”为核心的思想。他甚至可以说是华夏古代社会的一种精神支柱。

这种以人为本的理念,让华夏的文明完全区别于其他的文明,因为我们的圣贤,是人。

曾经一度,这些学说,都被定义为封建礼教,为什么?因为古代的统治阶级推崇他们,所以他们就是糟粕,是奴役人类自由和民主的恶劣毒瘤,几度被全盘的否定。

但是当真正回头去研究的时候就会发现。

那些学说,真正在说的是,你,该怎么做人。

宁桦当年看到在看纪录片讲坛的时候,很是被专家们的举例给震惊了。

他曾经一度认为,自己算是九年制义务教育出来的,古文什么的,那是考试时候突击的东西。很讨厌很复杂的东西。

但是在教授们举例了一下后,豁然发现,自己成长的道路上,这些学说,无处不在,早就深入骨髓。

孔子云:己所不欲。勿施于人

孟子云:达则兼济天下,穷则独善其身——你是达官贵人就治理好国家,你并不显达,就修养好自身。你在得势和不得势的时候,你都得上进。

你可能不去学古文,你也不去读论语,更不去研究其他的思想学派,但是遇到事情的时候,作为华夏人,都会直觉的去选择这样一种价值观念和形态。

先贤们在那个特殊的时代,塑造了属于华夏的“德”。

真是这份重要性,让宁桦和科特斯教授扯皮了没完了。

最后还是教授抓狂了。

他现在负责归纳的是历史,你给的资料本来就少,还来穿插这些,你还让不让专业工作这好好工作了。

“他们是这段历史中,最重要的一部分。”

“可你拿不出那么所有的学说。”

是的,拿不出。

秦始皇烧了一部分,汉武帝废了大部分,各种战争和特殊历史又磨了一部分。

更重要的是,后世的考试,并不主要考这些,宁桦只记得剩下的那部分中的一小部分。

就算拿出来了,他也会遇到一个严肃的问题,那就是后人对于先贤注解的分歧和错误。

辰伸出手,主动切断了科特斯教授的视频。

“你之前说过的,其实一切都在心里。”

“??”

“若是你看到这样的新闻,你会怎么想。”——一个父母忽视,导致孩子走向歧途。

“养不教父子过”

“这个呢?”

“百善孝为先。”

“这个呢?”

“除恶务尽。”

“学而不思则罔,思而不学则殆。”

“三人行,必有我师。”

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

是的,一切都在心里,每一个华夏人的心里。他做不到背出所有先贤经典名句,但是他能告诉大家,什么是属于华夏的“德”。

“很好。”宁桦狠狠的给辰一个拥抱。“就这么办。”

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