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龙国的百姓有一个好，那就是如果官府真是为百姓做了一点事情，那百姓对于官府的倡导几乎是百分百拥护。

譬如某些特殊情况的民众踊跃参军，就是刚刚分得土地的农民对国家无偿的支持。某地一位英雄母亲，听说自己的大儿子牺牲在了战场上，又立即把自己的二儿子送上战场。

原时空有句话，穷山恶水出刁民；只是原时空同样有很多文章证明，山区虽贫穷落后，但山民却多纯朴仗义。

徐烈确定以现代国家意识作为蒙山军和沂蒙特区理念的制高点，但却决定放弃所谓民族国家的说法。

因为龙国这样的国度，并不适合民族国家的提法，几乎一切有关民族国家的理念，看起来貌似不错，但实际上却难以自言其说。

原时空的熊联，作为数十个民族国家的联合体，最终的结局不过是国家四分五裂的局面，这一事实很能说明一些问题。

事实上，民族国家这概念，只适合那些想从殖民统治解放出来的族群，他们想要获得民族的独立。而在龙国，却不存在这样的问题，无论元朝的蒙汉关系，或满清的满汉关系，说白了都是这块土地上族群之间的内部争斗，永远也与“解放”一词无关。所以，即便后来孙逸仙也意识到他的“驱除鞑虏，恢复中华”的提法存在着问题。

所以，如果在龙国谈民族国家，是要把自己套进去的。在龙国，最适合最恰当的理念是现代国家，而龙国的民族问题，只能置于现代国家意识与体制的框架下来思考。

在这一个问题上，密西西国则是充满着正能量的案例。密国，是一个移民的国家，譬如在密国，就生活着数百万龙的传人，就龙的传人与白人相比，其比例可能还大于龙国内满人在占龙国的比例。

而更基本的事实是，原时空所谓的民族国家，主要出现在非洲大陆，可是，那些民族国家最终不过是“小国寡民”的状态罢了，一个本来就在世界上没有任何影响力的苏丹，却因为民族问题而分裂为南苏丹与北苏丹（？），民族愈益单纯，地盘愈来愈小，所谓这样的民族国家，除了满足少数野心家的欲/望外，留给普通民众的，不过是贫穷与战乱罢了。

那么，在龙国就不谈民族了？当然要谈。但是，在龙国这样的国家里，谈民族也只能在现代国家体制框架内的谈论，而不能人为地去制造一个什么平等，所谓平等，可能连这个规则的制定都不会相信，实际上，无论什么民族，哪怕就是汉族，都必须在现代国家框架下活动，唯有如此，国家才能长治久安。

在杨改革的帮助下，徐烈将上述问题思考透彻，内心深处的那种沉重感得到了一定舒缓，对于徐烈这样的人来说，他不怕困难，作为特种兵其意志力自然是强大的，但他却怕找不到解决问题的方法，因为他擅长的是杀戮，而非建设，更非********的思考。

只是，徐烈想要轻松的愿望注定是要落空的，因为杨改革提出一个新的任务：“你的现代国家意识及现代国家体制等构想都不错，但是仅凭你一个人想要实现他，怕是不太可能的。因此，你必须要有一批志同道合的人。”

“有人啊，蒙山军不是么，还有那些旧文人，他们大多数都愿意加入我的势力呢。”徐烈觉得自己做得很好。

“他们愿意加入，是因为你能带给他们现实的利益，而当你某天不能带给符合他们心愿的利益的时候，他们就会反对你。”